8月20日《骑行游北京》之十三陵的十三个陵

两千克

明十三陵坐落于天寿山麓。总面积一百二十余平方公里。距离北京约五十公里。十三陵地处东、西、北三面环山的小盆地之中，陵区周围群山环抱，中部为平原，陵前有小河曲折蜿蜒，山明水秀，景色宜人。而我今天也有幸和XZW001(夏哥)一起游览了十三陵（所有的十三个陵）。现将作业奉上，随便在网上找了找关于各个陵的小资料，供大家游玩时参考。（未完，待续。。。）

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早上7点半左右，我们从西四出发，经过德胜门，沿八达岭高速辅路一站直达昌平西关环岛，由于半路遇到几处堵车，所以速度不快，在环岛稍
作休息，我们遍奔向今天的第一个目标明十三陵--神路入口。
神路是明十三陵的第一个景点，由石牌坊，大红门，碑楼，石像群，龙凤门等组成。
石牌坊 为陵区前的第一座建筑物，建于1540年(嘉靖十九年)。牌坊结构为五楹、六柱、十一楼，全部用汉白玉雕砌，在额枋和柱石的上下，刻
有龙、云图纹及麒麟、狮子等浮雕。过了石牌坊，即可看到在神道左、右有两座小山。东为龙山(也叫蟒山)，形如一条奔越腾挪的苍龙；西为
虎山(俗称虎峪)，状似 一只伏地警觉的猛虎。中国古代道教有“左青龙，右白虎”为祥瑞之兆的传 说，“龙”、“虎”分列左右，威严地守
卫着十三陵的大门。
大红门 坐落于陵区的正南面，门分三洞，又名大宫门，为陵园的正门。
大红门后的大道，叫神道，也称陵道。起于石牌坊，穿过大红门，一直通向长陵，原为长陵而筑，但后来便成了全陵区的主陵道了。该道纵贯
陵园南北，全长7公里。
碑亭 位于神道中央，是一座歇山重檐、四出翘角的高大方形亭楼，为长陵所建。
石雕群 是陵前放置的石雕人、兽，古称石像生(石人又称翁仲)。
棂星门 又叫龙凤门。由四根石柱构成三个门洞，门柱类似华表，柱上有云板、异兽。在三个门额枋上的中央部分，还分别饰有一颗石雕火珠，
因而该门又称“火焰牌坊”。
由于从石牌坊处就要买票进入（淡季15元，旺季20元），所以我们只在大门处照了几张，没有进入其内。

唯一

这个 必须顶 家门口 13个都没有去全 悲哀呀！！！

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拍过照片后，我们马不停蹄，沿昌赤路过七孔桥后右转，一路杀到德陵（熹宗）。由于十三陵中只有长陵、定陵、昭陵和神路对外开放，所以
我们基本上都是在吃闭门羹，只能拍拍大门了。。。
明德陵位于潭峪岭西麓，是明朝第十五帝熹宗折皇帝朱由校（年号天启）和皇后张氏的合葬陵寝。 　　熹宗朱由校，光宗长子，万历三十三年
(公元1605年)十一月十四日生。泰昌元年(公元1620年)九月六日即皇帝位，次年改元天启。天启七年(公元1627年)八月二十二日去世，谥“达
天阐道敦孝笃友章文襄武靖穆庄勤zhe皇帝”，享年23岁。崇祯元年(公元1628年)三月八日葬德陵。 文献记载：熹宗“性至巧，多艺能，尤喜
营造”。他曾操斧斤锯凿，自制小楼阁，“雕镂精绝，即巧工亦莫能及”。干得高兴时，甚至解衣裸体，随地盘坐。他“不爱成器，不惜天物
”，随意拆改，以供片时之乐。
PS:一直都不知道图片中的驼碑神兽叫什么名字，回家查了一下终于有了结果。
龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。

在诸多说法中以杨慎的《升庵集》所载的赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮、睚眦、金猊、椒图的说法最具代表性。
赑屃：形似龟，善负重，喜文字，好扬名，因此让赑屃负重驼碑。常见的石碑下面像龟的动物就是赑屃。
螭吻：形像兽，性好望。古建筑殿脊两端兽的形象就是螭吻，据说它是似鱼的海兽，能避火灾，把它置于屋顶还有避火的意思。
蒲牢：形像龙比龙小，性好吼叫，所以多用其形象作钟钮。
狴犴（音壁暗）：形像虎，有威力，其形象多立于牢门之上。
饕餮：饕餮贪吃，故多用其形象装饰与食物有关的器皿。
蚣蝮（音巴下）：形似龙非龙，似虾非虾，性爱水，多用它装饰桥头。
睚眦：形像龙，常瞪目怒视，性情残忍，多装饰于刀环剑柄处。
金猊（音金泥）：形像狮，喜好烟火，多用装饰香炉。
椒图：形像螺，性情自闭，多用其当作门铺首。

雨儿

想起骑游这儿的事儿了~
真怀念~ 希望再有机会去转转~

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在寻找第二个陵--景陵时，我们颇费了番周折，由于随身携带的《骑行游北京》的十三陵位置图只有大概的位置，而景陵的位置又比较偏僻，我们一路打听着，又绕了些弯路，最后总算找到了目的地景陵（宣宗）。
      明景陵，位于天寿山东峰(又名黑山)之下，是明朝第五帝宣宗章皇帝朱瞻基（年号宣德）与皇后孙氏的合葬陵寝。 景陵的营建始自宣宗去世之后。英宗朱祁镇即位后随即派人赴天寿山陵区卜地。宣德十年(1435年)正月十一日，陵寝营建正式动工。太监沐敬、丰城侯李贤、工部尚书吴中、侍郎蔡信等奉命督工。成国公朱勇、新建伯李玉、都督沈清及内府各衙门、锦衣卫等共发军民工匠10万人兴役。六月二十一日，葬宣宗。天顺七年(1463年)三月十九日，陵寝工毕。其间断断续续共历28年的时间。
      清乾隆五十至五十二年(1785-1787年)，清廷曾对明陵进行一次较大规模的修缮。为省工省料，景陵的祾恩门、祾恩殿均被缩小间量重建，两庑
配殿及神功圣德碑亭因残坏而拆除。目前，祾恩门、祾恩殿的台基上还有清代改建后遗留的柱础石。神功圣德碑亭仅存石碑及台基。

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游毕景陵，我们又顺路来到永陵（世宗），远远的便看到一群人在大门的门洞处聚集，还以为是游人在拍照，走进一看，原来是当地村人打扑克，原来还是不开放的，不过大门开着，和管理员说了一声便拍了一张陵园内的照片。
      永陵明永陵位于阳翠岭南麓，是明朝第十一帝世宗肃皇帝朱厚熜（年号嘉靖）及陈氏、方氏、杜氏三位皇后的合葬陵寝。 永陵的营建在世
宗皇帝登极后的第十五年。系其在位时营建的“寿宫”。但其卜选陵址却是在嘉靖七年(1528)皇后陈氏去世之时。当时，世宗命辅臣张璁及兵
部员外郎骆用卿等人为陈皇后选择陵地。同时，也秘密选好了自己的陵地。
在营建过程中，世宗打算按照长陵的规制进行营建，却有不好把话说明，就虚情假意地对大臣们说:“陵寝之制，量仿长陵之规，必重加抑杀，
绒衣瓦棺，联所常念之。”大臣们对世宗的话心领神会，送给世宗御览的陵寝设计图只比长陵规模略小，因此很快得到世宗同意。大约经过7-
11年的经营，永陵营建大体告成。
      清乾隆五十至五十二年（1785—1787年），朝廷修葺十三陵时，永陵也得到了修整。
      民国年间，乾隆时期改建的裬恩殿、裬恩门相继塌毁。至今台基上还完整地保留着改建后门、殿的柱础石。明代门、殿的柱础石保留不多，但可以看出其体量明显大于改建后的柱础石。其中， 裬恩殿现存明代重檐金柱柱础石鼓镜部分直径达1.2米，比长陵的仅少2厘米。可以想象明朝
时永陵裬恩殿的楠木柱也是十分粗壮的。

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稍作休息后，由于距离比较近，我们一口气游了六座陵--长陵（成祖）、献陵（仁宗）、庆陵（光宗）、裕陵（英宗）、茂陵（宪宗）和泰陵（孝宗）。
      明长陵位于天寿山主峰南麓，是明朝第三位皇帝成祖文皇帝朱棣（年号永乐）和皇后徐氏的合葬陵寝。在十三陵中建筑规模最大，营建时间最早，地面建筑也保存得最为完好。它是十三陵中的祖陵，也是陵区内最主要的旅游景点之一。
      长陵的陵宫建筑，占地约12万平方米。其平面布局呈前方后圆形状。其前面的方形部分，由前后相连的三进院落组成。

唯一

友情插图 长陵局部图2张

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明献陵（仁宗），位于天寿山西峰之下，是明朝第四帝仁宗昭皇帝朱高炽（年号洪熙）和皇后张氏的陵寝。
      献陵的营建是在仁宗死后开始的。仁宗临终曾遗诏:“朕既临御日浅，恩泽未浃于民，不忍重劳，山陵制度务从俭约。”宣宗朱瞻基即位后，遵照仁宗遗诏营建献陵。他召尚书蹇义、夏元吉至皇宫，对他们说，国家以四海之富葬其亲，岂惜劳费？然古之圣帝明王皆从俭制。作为孝子也只是想使亲人体魄永久保存，并不想厚葬。秦、汉时期厚葬的弊病，足为明戒。何况皇考遗诏从俭建陵，天下共知，今建山陵，我认为应遵皇考先志，卿等以为如何? 蹇义等回答说:圣见高远，发于孝诚，这是对千秋后世都有益处的事。于是，宣宗亲定陵园规制，并委派成山侯王通、工部尚书黄福总理修陵事宜。从洪熙元年七月兴工，到八月玄营落成，埋葬仁宗，仅用了三个月的时间。地面建筑也陆续营建。八月，行在工部奉命营建门楼、享殿、左右庑配殿和神厨。正统七年(1442年)十二月建造明楼，次年三月，陵寝建筑全部完工。参加陵园营建的有南京守备襄城伯李隆统领的万名军士，南京海船厂附近江北府卫旗军工匠118000人，以及河南、山东、山西、直隶、凤阳、大名等府州征调的民夫5万人。 　　
      建成后的献陵，陵寝制度确实比较俭朴。其神道从长陵神道北五空桥北分出，长约1公里。途中建有单空石桥一座。路面为中铺城砖，两侧墁碎石为散水，十分俭朴，并且没有单独设置石像生、碑亭(现存碑亭为嘉靖年间增建)等建筑。陵宫建筑与长陵比较，同样非常俭朴。其朝向为南偏西20o，占地仅4.2万平方米左右。其陵殿、两庑配殿、神厨均各为5间，而且都是单檐建筑；门楼(祾恩门)则仅为3间；方城、明楼不仅不像长陵那样高大，而且城下券门改为更简单的直通前后的形式。照壁则因之不设于券洞内而设于方城之后，墓冢之前。上登明楼的礓石察 量路则改为设于宝城之内的方城左右两侧。由于献陵陵制不追求奢华，所以，前人在述及明陵时有“献陵最朴，景陵最小”之说，它为此后的明陵建筑树立了楷模。 　　
      明献陵还有一个特点，这就是祾恩殿和方城明楼在院落上彼此不相连属。前面以祾恩殿为主，建有一进院落，殿前左右建两庑配殿和神帛炉。院的正门，是祾恩门，也即陵园的大门，门前出大月台，院后设单座门一道。后面以宝城、明楼为主，前出一进院落。院内建两柱棂星门、石供案。院门为三座单檐歇山顶的琉璃花门。二院之间，隔一座小土山（影壁山）。选择中隔小山这种布局的原因是什么呢？这与陵园的风水有关。 　　
      献陵宝城前的这座小山，名为玉案山，它从陵园左侧延伸而来，是献陵的龙砂。因其屈曲环抱陵前，所以，又是献陵的近案。风水中，“龙喜出身长远，砂喜左右回旋”，“龙虎环抱，近案当前”，当论内明堂格局。献陵玉案山以及龙砂、虎砂和来山范围内的小格局，正是风水术士们所鼓吹的完美的内明堂格局。所以，修建献陵时只在明堂范围之内修建了宝城、明楼和一进院落。而将举行祭祀仪式的梭恩殿修在了玉案山前。经过这样的经营设计，不仅解决了献陵明堂地域面积小，建不下宝城和前面两进院落的问题，维护了“龙砂不可损伤”的风水信条，而且使陵园山重水复、殿台参差，形成了人文景观与自然景观和谐统一的美。使几何形体陵园建筑在山、水、林木的映衬下，更加错落有致。这是迷信的封建帝王和风水术士们所不能预想的。 　　
      献陵的陵寝建筑在清乾隆五十至五十二年(1785—1787年)间曾得到修缮。在该次修缮中。明楼，外形未改，但内部木构梁架改成为条石券顶结构。方城下的甬道被封死，右侧增筑了一道可由方院上登宝城的礓石察 路。 两庞配殿及神厨等附属建筑大多被拆。祾恩门则缩小了间量，且顶部由歇山式改成了硬山式。神功圣德碑亭被拆除了四壁，仅于台基之上，石碑的四周砌以齐胸高的宇墙。以后祾恩殿、祾恩门又相继在清末民初时毁坏。日军侵华期间，为修炮楼取砖，第一进院落的围墙及祾恩门、祾恩殿的山墙又被拆毁。现在，除宝城、明楼及第二进院落陵墙经修缮保存较好外，其第一进院落的建筑已全成遗址。