草原民族的天籁之声
题外之话：自元末始，蒙古民族便陷入分化离合、命运多舛的历史时期。至清代满蒙和一，稍稍稳定了二、三百年。到了近代，不知是中华五族共和的悲哀、抑或是蒙古人的悲哀，生存于俄华之间的这个古老彪悍的民族就一直处于尴尬的形式分离境地。直到上世纪40年代中期至50年代初，尘埃落定，蒙古民族终于一分为二，始称内、外蒙古。
所以，每每看到原本桑叶状的版图变成了雄鸡状，便知道那被啃掉的一块就是蒙古民族的发祥之地————大漠之北。
以上是我的看法，非官方认可的观点。与本题不相干，扯远了，拉回来吧。
金秋十月十三日，应子孓老师之邀，我和蒙古族的骑车打杂前往莘莘学子聚集的象牙塔，欣赏了一场难以忘怀的音乐盛典————献礼北京交通大学校庆115周年，蒙古族马头琴音乐大师高校专场演出。
打杂是蒙族人，生于草原，长于草原，更对马头琴和蒙古长调情有独钟，百听不厌。
坦率地说，我原本并不太喜欢马头琴声，其故缘于四年前的一次庙会上听到了所谓的马头琴演奏，觉得那不过是比次品二胡还难听的声音，实在没有欣赏的必要，所以我此次观演竟是抱着且慢且看的怀疑态度去的。
然而当演出结束、掌声雷鸣、我的心胸仍在马头琴和蒙古长调的优美旋律中激荡之时，方知我先前所了解的只不过是山寨版不入流的离乱之音，纯粹是泥沙俱下、唯钱是图的走调市场经济的垃圾产物。
艺术是相通的，子孓老师不仅是书画大家，更是坚定娴熟的音乐拥趸和马头琴爱好者。就舞台艺术来说，他组织过，主持过，表演过，策划过，堪称经验老到。此次演出，全凭他引入高端、亲身组织、不辞辛劳、身体力行、上下周旋、成其圆满，实在难能可贵，此不待言。
大美之音始于天然。当那悠远、浑厚、绵长而又细腻深情的天籁之音奏响的一刻，我们的心便被抓住了，继而紧紧跟随那起伏顿挫、灵动飞扬的音符曲调赞叹着、陶醉着、感动着--------一发而不可收。
正像马头琴大师贺西格现场谢幕时所说：马头琴和长调的旋律与草原文明丝丝相连，似血肉之不可分。它们生于草原，初于原始，伴随着岁月沧桑、斗转星移，在蒙古歌手和琴师的不懈努力中，代代传承而步步升华，从而走向高雅的音乐庙堂。为族内和族外的广大听众所倾倒，并俘虏了似我这种门外汉的心。
温暖、舒适、平静之中产生不了伟大的音乐。
蒙古民族的马头琴和长调以及歌舞和呼麦等等独特艺术产生和发展于苍凉豪迈、磨难重重和风云激荡的民族历史进程中。它们歌颂母亲和恩人、爱情和幸福、白云和蓝天、山峦和湖河、雄鹰和骏马、绿草和鲜花---------
长河落日、疾风劲草、羊鸣马嘶、金盏花馨--------是它们生生不息的灵魂；
蒙古包、勒勒车、手把肉、马奶茶--------是它们畅意飞扬的物质依托。
所以，蒙古民族昌盛，则蒙古音乐长生！
回到家中，抽出一张光盘插入CD机，“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑-----”一首耳熟能详的歌曲随即飘出。想起一位蒙族朋友的话：听了这些泛政治化的假冒蒙族民歌，我胃疼。于是哑然一笑，取出那张光盘扔到抽屉里。
沙发 板凳 地板 演出节目单 演出时间：2011年10月13日下午16点10分-17点40分 演出地点：北京交通大学天佑会堂
1、开场：马头琴大合奏：母亲的恩情、达古拉、诺恩吉雅、鸿雁 （表演：哈斯宝力高、乌日其其格、刘鹏及部分学习马头琴的学生）2、马头琴合奏：万马奔腾 （表演：额尔德尼、乌日其其格、萨日娜、刘鹏）3、女生独唱：蒙古长调 （演唱：乌仁毕力格）4、马头琴独奏： 1、草原新春
2、檀花姑娘 3、年迈的母亲
（表演：额尔德尼）
5、钢琴演奏：肖邦圆舞曲 （演奏：任艺）
6、蒙古族乐器三重奏：勒勒车 （表演：乌日其其格、萨日娜、娜仁娜）
7、女声独唱：黑骏马 （演唱：卓玛 马头琴伴奏：额尔德尼）
8、马头琴独奏：腾飞 （表演：刘鹏）
9、马头琴独奏：苏和的白马 （表演：乌日其其格）
10、女声独唱：1、旅行者之歌 2、祝你吉祥 （演唱：图娅）
11、马头琴独奏：1、万丽姑娘 2、摇篮曲 3、归来的马 4、浪漫草原 5、奔腾 （表演：贺西格）
艺术顾问：张艺沣
总策划：哈斯宝力高
总监制：汤斌(子孓老师）
总导演：刘海山
舞台总监：吕大为
舞台执行：苗艳林
执行：路路
艺人统筹：任艺
灯光执行：谢春保