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文明人之所以与野蛮人不同，主要的是在于审慎，或者用一个稍微更广义的名词，即深谋远虑。他为了将来的快乐，哪怕这种将来的快乐是相当遥远的，而愿意忍受目前的痛苦。（罗素《西方哲学史》卷一 古代哲学 第一篇 前苏格拉底哲学家第一章 希腊文明的兴起）
工业社会的最大特点就是最大限度的利用自然资源为现实社会创造物质利益，用有限的自然资源去满足人们无限的欲望，衡量事物的统一标准是“利润”，没有利润任何有意义的事情都难以实现，工业社会“审慎”的考虑过人类的未来吗？是否有过为了“将来的快乐，而愿意忍受目前的痛苦，”的行为，那么按照罗素对“文明人”所下的定义来衡量现代经济社会，现代社会可以说是“文明”的吗？还是称之为“工业野蛮”更贴切！
－－－－－－－－－－－－－到底个人和集体是个什么关系才好，还是为了满足人们的私欲而让我们陷入资源、环境危机。
国家利益
也述尧舜 发表于 2012-8-2 22:11 static/image/common/back.gif
文明人之所以与野蛮人不同，主要的是在于审慎，或者用一个稍微更广义的名词，即深谋远虑。他为了将来的 ...
真不知该何去何从
本帖最后由 也述尧舜 于 2012-8-2 22:30 编辑
理想 发表于 2012-8-2 22:20 static/image/common/back.gif
真不知该何去何从
现代社会的形式理性和实质非理性的冲突－－－解读韦伯
(摘录，本段作者: 国内研究韦伯的专家苏国勋)
在韦伯的思想中，现代社会的矛盾即从形式合理性与实质合理性之间相互关系和张力中解读的：形式上的合理性与实质上的非理性是现代社会的本质特征。换言之，突显功能效率精神是现代社会的合理之处，而不合理之处在于把功能效率这一本来属于手段的东西当作目的来追求。理性化造成现代人一方面在享受现代物质文明方面受赐良多；另一方面他们又身不由己地陷于理性化所造设的‘铁笼’，饱受丧失目的追求(价值)、丧失精神家园的痛苦。韦伯在19世纪与20世纪之交以其睿智和洞见深刻揭示了现代人的这种尴尬处境，他一方面深刻批判现代文明的反文化、反人道特征，另一方面又强调作为现代人的命运，现代文明注定是不可避免的——这就是现代性的悖论。
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一个为满足自己的欲望而疯狂索取的个体组成的群体，其结果只能是“灭亡”。。
乐游原 发表于 2012-8-2 20:39 static/image/common/back.gif
可以看出每次假球都是组织安排的，把集体利益置于个人之上这是法西斯主义的特征之一 ...
注重集体利益是否就是法西斯。。
“理性化造成现代人一方面在享受现代物质文明方面受赐良多；另一方面他们又身不由己地陷于理性化所造设的‘铁笼’，饱受丧失目的追求(价值)、丧失精神家园的痛苦。”
这就是我们骑车的原因吧，呵呵
乐游原 发表于 2012-8-2 22:35 static/image/common/back.gif
“理性化造成现代人一方面在享受现代物质文明方面受赐良多；另一方面他们又身不由己地陷于理性化所造设的‘ ...
{:soso_e179:}
我尤其喜欢独行，可以在时间的流动中直接面对自己。。
也述尧舜 发表于 2012-8-2 22:32 static/image/common/back.gif
注重集体利益是否就是法西斯。。
过度强化集体利益，忽视、损害、个人的正当权益就是法西斯
本帖最后由 也述尧舜 于 2012-8-2 23:13 编辑
乐游原 发表于 2012-8-2 22:45 static/image/common/back.gif
过度强化集体利益，忽视、损害、个人的正当权益就是法西斯
我认为，集体利益是优先的；
但是，（是但是哦！）集体利益这个理由，往往被愚笨官员用来当做掩盖自己错误的理由，而让下属以及无辜来替他承担恶果！！
所以我以为，在充足监督下的集体利益才是真正的集体利益，而不是很多人口中的那个借口。。
在这点上，我和老乐你是可以统一观点滴。。。。。
墨子有“摩顶放踵以利天下”之说，列子有“拔一毛利天下而不为”，此两者应该是统一的，因为个人利益也是集体利益的一部分，损害个体利益，也同样使集体利益受到损害；
而打集体利益的旗号损害其中某个个体的，往往或一定是管理者犯有错误而不得不转嫁责任；但我也认为如果有足够的补偿措施，这种转嫁也可以发生，关键是补偿是否足够到受损个体能够心甘情愿。。